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　　在刚出炉不久的“荔湾新八景”中，“花地仙缘”排名第三，这说明重新建成才几年的广州黄大仙祠已成为市内一个热门旅游景点。

　　说起黄大仙祠，人人都知道香港的黄大仙祠香火最鼎盛，许多广东人对黄大仙的印象都来自香港。其实，广州才是黄大仙在南方的首个“落脚点”，黄大仙成名也是在广州。

　　黄大仙与羊有缘，从8岁牧羊至15岁，得道后“叱石成羊”的传奇故事流传至今；黄大仙与号称“羊城”的广州更有缘，自从“骑鹤到南天”后，黄大仙声名远播，影响遍及珠三角和港澳地区。

　　广州的黄大仙祠始建于1899年，选址在广州城外西南面的花地大凼尾。为何黄大仙祠选址在城外偏僻之地？不建在山上而建在水边？

　　道教是中国的本土宗教，堪舆学也是道教文化的一部分。历史上许多道士都精通堪舆学。按照传统的惯例，道观一般选址在山中的“洞天福地”，远离市俗尘嚣，以便道士清修，而且选址多以“四灵兽”为准则，如安徽齐云山的太素宫，左有钟峰、右有鼓峰、背靠翠屏峰、前对香炉峰。广州黄大仙祠的选址则恰恰相反，“不求山环求水绕”，其所在的地理位置北边是花地河，东畔是桃溪，西边是桃湾，南边是广阔的田园，当时堪舆界人士认为这是“泗水回归，龙盘之地”。意思是说黄大仙祠位于珠江众支流的环绕之中，将来必定香火鼎盛，如龙之腾飞。而在离白鹅潭不远处建黄大仙祠，也反映了道教走出深山，深入民间的信念,为以后黄大仙在沿海地区产生广泛影响打下深厚的地理基础。

　　广州黄大仙祠在建成后至1913年20多年间，香火十分鼎盛，后来在战乱中屡遭损毁。1940年广州沦陷之后，大部分建筑物被汉奸唐贵的手枪队拆毁，黄大仙祠只剩下废墟一片。1912年，黄大仙祠的住持梁仁庵目睹社会动荡，广州黄大仙祠衰落，携花地黄大仙祠像到香港，再建黄大仙分庙。1925年，香港黄大仙祠在啬色园竣工。时至今日，黄大仙已成了在香港最受人崇拜的偶像。

　　在广州黄大仙祠被毁数十年后，其重建工程终于在上世纪90年代末启动。1999年2月6日，首期工程完成，2004年12月完成第二期工程。

　　据介绍，重建后的广州黄大仙祠，没有沿用传统寺观三进院落小空间模式，而是引入现代建筑大空间、大尺度等手法，采用纵向中轴线布局。主体建筑黄大仙殿位居中心，宏伟壮观，中轴线两边的建筑结构均衡，疏密有序，整体建筑风格与香港的黄大仙祠相近，但规模比香港黄大仙祠更大。

　　值得一提的是，作为宗教建筑，新建黄大仙祠在安排建筑坐向上仍遵守传统规则。主建筑黄大仙殿坐北朝南，而门楼也处于中轴线上，但没有朝向正南，而是朝南偏西5度，体现仙祠建筑的主次之分。

　　还有10天就要过年了。过去每逢年三十晚，香港黄大仙祠都出现万人争上头炷香的盛况，相信今年在广州黄大仙祠，年三十晚上头炷香的人数不会少于香港。